» Diễn đàn » Đọc truyện » Tiểu Thuyết
Đúc Lửa Thành Tuyết - Tung Hổ Khứu Hoa
 |  admin(Admin) Hôm nay, 13:53 |
ta cũng tin là có hổ. Mà Lệnh Nhiễm vừa vặn lại là người duy nhất không liên quan đến lợi ích trong tất cả các mối quan hệ xã hội của Trần Tuyết Du, cũng là một nhân tố cực kỳ không ổn định. Kết cục của câu chuyện là một màn giải tỏa triệt để. Anh chơi đùa với lửa, suýt chút nữa tự thiêu chính bản thân. Sau đó anh dùng hành động để xác nhận tình yêu của chính mình, hoàn trả tội nghiệt của chính mình.
Phần của anh còn có một chủ đề giết cha nho nhỏ, sự giết cha này không phải là giết cha về mặt thể xác, mà giống như giết cha về mặt tinh thần hơn, ép buộc quyền phụ hệ phải nhượng bộ quyền lực trên phương diện tinh thần, sự giết cha của anh cần phải thông qua người phục thù Thời Duệ để hoàn thành gián tiếp, càng làm nổi bật lên chiếc bóng của nhân vật này. Anh vừa muốn cái này lại muốn cái kia, muốn đạt được lợi ích tối đa nhưng lại không muốn để lại lời ra tiếng vào cho người ta nắm thóp, bắt buộc phải tìm một kẻ thế tội. Dĩ nhiên, anh cũng giống như Vua Oedipus vậy, càng nỗ lực thì càng thất bại.
Tác phẩm này thể hiện một kiểu tự sự mang phong cách Rashomon. Từ ngữ Rashomon này có nguồn gốc từ bộ phim điện ảnh kinh điển Rashomon của đạo diễn Nhật Bản Akira Kurosawa, bộ phim xoay quanh một vụ án, mỗi một đương sự đều xuất phát từ lợi ích của bản thân để có những lời tự thuật từ các góc độ khác nhau đối với vụ án, cuối cùng khiến cho vụ án trở nên mờ mịt ly kỳ, chân tướng không cách nào biết rõ được. Trong câu chuyện này, mỗi một người cũng đều có lập trường và góc độ của riêng mình, cách nói của mỗi người về vụ hỏa hoạn đều phản ánh d*c v*ng từ tận sâu trong lòng của chính họ, đại biểu cho yêu sách của chính họ, không có nhân vật nào hoàn toàn vĩ đại quang minh chính trực cả.
Lời Trần Tuyết Du nói là thật hay giả? Lời các nhân vật khác nói là thật hay giả? Mượn dùng một câu nói của Akira Kurosawa: “Con người cho dù có chết đi cũng sẽ không từ bỏ sự che đậy giả tạo.” Lòng người là thứ khó giải mã nhất, đổi thay trong từng cái chớp mắt. Lệnh Nhiễm dùng trực giác để hoàn thành việc phán đoán, độc giả cũng sẽ có góc nhìn của riêng mình. Chân tướng không viết rõ mồn một, nhưng không đại biểu cho việc câu chuyện không có đáp án. Toàn bộ các mảnh ghép cấu thành nên chân tướng vốn đã rải rác ở khắp các ngõ ngách trong câu chuyện rồi, điều này giống như một mảnh tranh ghép, cần độc giả tự mình tới ghép chúng lại. Đối với những độc giả thích tự mình chắp vá và khai phá, đây chính là nơi ngự trị niềm vui của việc đọc sách.
Cuối cùng, nói về sự tự đánh giá của tôi đối với câu chuyện này. Tôi hài lòng, song cũng không hoàn toàn hài lòng. Điểm hài lòng nằm ở chỗ, thiết lập của nam nữ chính chung quy vẫn đứng vững được. Điểm không hài lòng nằm ở chỗ, nhìn nhận lại tình tiết, quả thực có rất nhiều chỗ thiết lập còn thô sơ, điểm này, tôi xin khiêm tốn tiếp nhận sự phê bình và góp ý của mọi người. Câu chuyện này khẳng định là có khuyết điểm, giống như nam nữ chính trong truyện vậy, tác giả ở ngoài truyện cũng cần phải suy ngẫm, tổng kết. Hy vọng tác phẩm tiếp theo có thể tiến thêm một bước nữa, và cũng xin cảm ơn sự bầu bạn của các quý vị độc giả với tác phẩm này.
Từ Weibo tác giả Tung Hổ Khứu Hoa.
——
Giải nghĩa thuật ngữ:
[1] Huyền nghi là thể loại truyện mang theo sự hồi hộp, kỳ bí và chứa đựng nhiều bí ẩn cần được giải đáp.
[2] Rashomon (La Sinh Môn) là một bộ phim kinh điển năm 1950 của đạo diễn Akira Kurosawa, được chuyển thể từ truyện ngắn Trong rừng trúc của nhà văn Akutagawa Ryunosuke.
[3] Trong tâm lý học, Dissociation (sự phân ly) là quá trình tâm trí tách rời khỏi thực tại, làm mất kết nối giữa suy nghĩ, ký ức, cảm xúc và nhận thức về bản thân. Đây thường là cơ chế tự vệ vô thức trước các sang chấn (trauma) hoặc căng thẳng tột.
[4] Mô thức tâm lý (psychological pattern) là các khuynh hướng nhận thức, cảm xúc và hành vi lặp đi lặp lại. Chúng đóng vai trò như những ‘lối mòn’ trong não bộ, định hình cách chúng ta xử lý thông tin, phản ứng với tình huống và tương tác với thế giới xung quanh.
[5] Trong tâm lý học phân tích, Anima là một nguyên mẫu vô thức biểu thị khía cạnh nữ tính bên trong tâm trí người nam. Thuật ngữ này do nhà tâm thần học Carl Jung đặt ra, đại diện cho phần linh hồn, cảm xúc và bản năng giao tiếp của nam giới.
Phần của anh còn có một chủ đề giết cha nho nhỏ, sự giết cha này không phải là giết cha về mặt thể xác, mà giống như giết cha về mặt tinh thần hơn, ép buộc quyền phụ hệ phải nhượng bộ quyền lực trên phương diện tinh thần, sự giết cha của anh cần phải thông qua người phục thù Thời Duệ để hoàn thành gián tiếp, càng làm nổi bật lên chiếc bóng của nhân vật này. Anh vừa muốn cái này lại muốn cái kia, muốn đạt được lợi ích tối đa nhưng lại không muốn để lại lời ra tiếng vào cho người ta nắm thóp, bắt buộc phải tìm một kẻ thế tội. Dĩ nhiên, anh cũng giống như Vua Oedipus vậy, càng nỗ lực thì càng thất bại.
Tác phẩm này thể hiện một kiểu tự sự mang phong cách Rashomon. Từ ngữ Rashomon này có nguồn gốc từ bộ phim điện ảnh kinh điển Rashomon của đạo diễn Nhật Bản Akira Kurosawa, bộ phim xoay quanh một vụ án, mỗi một đương sự đều xuất phát từ lợi ích của bản thân để có những lời tự thuật từ các góc độ khác nhau đối với vụ án, cuối cùng khiến cho vụ án trở nên mờ mịt ly kỳ, chân tướng không cách nào biết rõ được. Trong câu chuyện này, mỗi một người cũng đều có lập trường và góc độ của riêng mình, cách nói của mỗi người về vụ hỏa hoạn đều phản ánh d*c v*ng từ tận sâu trong lòng của chính họ, đại biểu cho yêu sách của chính họ, không có nhân vật nào hoàn toàn vĩ đại quang minh chính trực cả.
Lời Trần Tuyết Du nói là thật hay giả? Lời các nhân vật khác nói là thật hay giả? Mượn dùng một câu nói của Akira Kurosawa: “Con người cho dù có chết đi cũng sẽ không từ bỏ sự che đậy giả tạo.” Lòng người là thứ khó giải mã nhất, đổi thay trong từng cái chớp mắt. Lệnh Nhiễm dùng trực giác để hoàn thành việc phán đoán, độc giả cũng sẽ có góc nhìn của riêng mình. Chân tướng không viết rõ mồn một, nhưng không đại biểu cho việc câu chuyện không có đáp án. Toàn bộ các mảnh ghép cấu thành nên chân tướng vốn đã rải rác ở khắp các ngõ ngách trong câu chuyện rồi, điều này giống như một mảnh tranh ghép, cần độc giả tự mình tới ghép chúng lại. Đối với những độc giả thích tự mình chắp vá và khai phá, đây chính là nơi ngự trị niềm vui của việc đọc sách.
Cuối cùng, nói về sự tự đánh giá của tôi đối với câu chuyện này. Tôi hài lòng, song cũng không hoàn toàn hài lòng. Điểm hài lòng nằm ở chỗ, thiết lập của nam nữ chính chung quy vẫn đứng vững được. Điểm không hài lòng nằm ở chỗ, nhìn nhận lại tình tiết, quả thực có rất nhiều chỗ thiết lập còn thô sơ, điểm này, tôi xin khiêm tốn tiếp nhận sự phê bình và góp ý của mọi người. Câu chuyện này khẳng định là có khuyết điểm, giống như nam nữ chính trong truyện vậy, tác giả ở ngoài truyện cũng cần phải suy ngẫm, tổng kết. Hy vọng tác phẩm tiếp theo có thể tiến thêm một bước nữa, và cũng xin cảm ơn sự bầu bạn của các quý vị độc giả với tác phẩm này.
Từ Weibo tác giả Tung Hổ Khứu Hoa.
——
Giải nghĩa thuật ngữ:
[1] Huyền nghi là thể loại truyện mang theo sự hồi hộp, kỳ bí và chứa đựng nhiều bí ẩn cần được giải đáp.
[2] Rashomon (La Sinh Môn) là một bộ phim kinh điển năm 1950 của đạo diễn Akira Kurosawa, được chuyển thể từ truyện ngắn Trong rừng trúc của nhà văn Akutagawa Ryunosuke.
[3] Trong tâm lý học, Dissociation (sự phân ly) là quá trình tâm trí tách rời khỏi thực tại, làm mất kết nối giữa suy nghĩ, ký ức, cảm xúc và nhận thức về bản thân. Đây thường là cơ chế tự vệ vô thức trước các sang chấn (trauma) hoặc căng thẳng tột.
[4] Mô thức tâm lý (psychological pattern) là các khuynh hướng nhận thức, cảm xúc và hành vi lặp đi lặp lại. Chúng đóng vai trò như những ‘lối mòn’ trong não bộ, định hình cách chúng ta xử lý thông tin, phản ứng với tình huống và tương tác với thế giới xung quanh.
[5] Trong tâm lý học phân tích, Anima là một nguyên mẫu vô thức biểu thị khía cạnh nữ tính bên trong tâm trí người nam. Thuật ngữ này do nhà tâm thần học Carl Jung đặt ra, đại diện cho phần linh hồn, cảm xúc và bản năng giao tiếp của nam giới.
