» Diễn đàn » Đọc truyện » Tiểu Thuyết
Mượn Trăng Lưu Giữ Ánh Sáng
 |  admin(Admin) Hôm qua, 20:28 |
không hề biết mình đẹp, điều đó vô cớ lại càng làm anh đẹp hơn. Trần Túng cũng thẳng thắn, gật đầu, công khai tuyên bố:
– Anh đẹp lắm.
Không để ý nét chữ trên bản chép của Tử Dạ càng lúc càng xấu, chóp tai cũng vô thức ửng đỏ.
Ban đầu Trần Túng sẽ chia sẻ những cảm nhận của mình về Tử Dạ cho Bạch Tiểu Đình:
– Tớ biết tại sao cậu nói anh ấy đẹp trai rồi.
– Cậu nhìn xem anh ấy tuy trắng, nhưng không yếu ớt, không giống vẻ trắng thiếu sức khỏe, trắng thận hư của mấy tên như Phương Phàm.
– Anh ấy nói chuyện rõ ràng, logic rành mạch, cả người rất đĩnh đạc.
– Thần thái đĩnh đạc, ánh mắt cũng đĩnh đạc. Có một vẻ không mấy quan tâm, tự tin một cách ung dung.
– Thanh thản ung dung.
Trần Túng tổng kết như vậy.
Sau này Trần Túng còn phát hiện ra một từ cao cấp hơn để miêu tả anh, câu nói này đồng thời bao hàm cả ưu điểm về ngoại hình và sự giàu có về nội tâm của anh.
– Người anh trai như ngọc quý, nhưng những gì anh viết lại vô cùng phong lưu.
Câu nói hay như vậy, Trần Túng tốn không ít công sức để nghĩ ra, lập tức viết vào cuốn sổ nhật ký của mình, quyết định dùng để miêu tả nam chính trong cuốn sách tiếp theo của cô. Vì yêu thích Chu Phục, nam chính trong tiểu thuyết gốc của cô vẫn tên là Chu Phược. Ban đầu Chu Phược này vẫn có bóng dáng của Chu Phục, dần dần dần dần, Chu Phược này đã không còn là Chu Phục kia nữa, một ngày nọ, ở những chi tiết phác họa bằng bút, đã có bóng dáng của Tử Dạ.
Từ đó, Trần Túng luôn sẵn lòng chia sẻ mọi thứ với Bạch Tiểu Đình bỗng nhiên không muốn chia sẻ câu nói hiếm có này với cô bạn ấy nữa.
Trần Túng đã có tính chiếm hữu độc quyền đối với Tử Dạ, ngay cả bản thân cô cũng không nhận ra, ngay cả bản thân cô cũng không biết tại sao.
Về mặt học vấn, bố cô gần như buông lỏng việc giáo dục Trần Túng. Dù sao cũng truyền thống một chút, cho rằng nuôi con gái, chỉ cần nó vui là được, cùng lắm sau này ăn bám bố mẹ, ông tin rằng mình vẫn có thể nuôi nổi cô.
Còn dì Khâu lại có một cách nhìn hơi khác. Dù chưa từng nuôi con gái, nhưng bà ấy cũng đã thấy Trần Hộ Quân làm mẹ đơn thân nuôi Đới Anh. Người Hồng Kông nuôi con gái lại bảo thủ một cách bất ngờ. Họ cho rằng điều quan trọng nhất đối với con gái là giáo dưỡng đoan trang, sau đó là phải ra dáng một người con gái. Những lời nói của những người giàu có ở Hồng Kông đối với dì Khâu chính là chân lý, vì vậy bà ấy không thể chấp nhận sự buông lỏng thô sơ của Trần Tự Cường. Khi không thể chịu nổi, bà cũng sẽ không nhịn được mà thay ông dạy dỗ Trần Túng.
Dì Khâu tuy luôn dịu dàng nhỏ nhẹ, nhưng lời nói lại thường có sự gay gắt và thâm sâu. Trong hai năm đầu khi Trần Túng vẫn còn non nớt, không ít lần bị đâm trúng chỗ đau khiến cô nước mắt chảy ròng. Khả năng ăn nói không bằng bà ta, cũng chẳng nói được điều gì sâu sắc để phản bác, Trần Túng tức giận đến nỗi tuyên bố mình “muốn nhảy sông”. Cô lập tức khóc lóc rời bàn, quay về phòng bắt đầu viết “di thư”, để đối chọi với dì Khâu “độc ác”.
Di thư này cô viết cũng rất kỳ lạ, trong đó không có công bố việc phân chia “tài sản”, mà là viết từng mong muốn cuối cùng của mình, liệt kê một hai ba, trang cuối cùng của di thư có câu, “Làm xong những điều này rồi mới chết.”
Trước đây thường là, “muốn có một búp bê Duffy”; xa xỉ hơn một chút, “muốn đến Disneyland Hồng Kông”, đó là những sự thỏa mãn về vật chất.
Sau này một ngày nọ, Trần Túng sau khi khóc xong bình tĩnh lại, lại kỳ lạ phát hiện trong di thư có viết một câu, “Trước khi chết phải hôn Tử Dạ”. Cô run rẩy khóa cuốn nhật ký vào ngăn kéo, vật này trở thành bí mật đầu tiên mà cô giữ kín với Tử Dạ.
Ban đầu Trần Túng hận dì Khâu đến muốn chết, cảm thấy dùng từ “độc ác” để miêu tả bà cũng không quá đáng. Sau này cô lại tha thứ cho dì Khâu, bởi vì bà là một người ngay cả trong mùa hè nóng bức bất thường ở Kim Thành cũng mặc áo dài tay, không bao giờ để lộ một tấc da thịt nào ngoài tay và mặt, một người bảo thủ lạ thường. Bởi vì bà cổ hủ, nên bà cũng muốn dùng xiềng xích của mình để giam cầm cô, chứ không phải muốn hại cô.
Sau này lên đại học, Trần Túng học được một vài chi tiết về bảo vệ hôn nhân cho phụ nữ, đột nhiên nhận ra, đó không phải vì dì Khâu bảo thủ, mà là vì những người phụ nữ bị tổn thương trong hôn nhân, thường mượn cách này để che giấu chứng cứ nhằm duy trì phẩm giá của mình; cũng vì thế, Trần Túng hiểu ra, dì Khâu sau khi đưa Tử Dạ về Kim Thành không còn muốn quay lại Hồng Kông, không phải là sự đổ vỡ hôn nhân bình thường, mà là đang trốn tránh thảm họa. Bố vì để bảo vệ dì Khâu và phẩm giá của bà, đã chọn cách giữ kín bí mật với tất cả mọi người.
Và dì Khâu, người chưa từng học hết đại học, thường thốt ra những lời cay nghiệt lạ thường, cũng không phải bà thực sự độc ác. Mà là vì bà luôn sùng bái Trần Kim Sinh, cũng giống như Trần Túng lúc nhỏ bắt chước Tử Dạ vậy. Chính vì thường xuyên bắt chước cách nói chuyện của Trần Kim Sinh mà đã học được những lời độc ác hiếm hoi, vô tình làm tổn thương cả tuổi thơ của Trần Túng.
Câu nói mà Tử Dạ luôn không nói hết cũng bắt đầu được giải mã vào lúc đó. Có người lấy cảm hứng từ đau khổ, có người lấy cảm hứng từ h*m m**n yêu đương, có người nhờ vào thuốc lá, cà phê, có người cầu viện đến m* t**. Và nguồn cảm hứng của một số người, là bạo lực. Cả bạo lực tinh thần lẫn bạo lực trong hiện thực.
Chương 26
“Xã hội nửa thuộc địa, nửa phong kiến” là một khái niệm quá trừu tượng đối với học sinh cấp hai mới làm quen với những kiến thức lịch sử đầu tiên. Có người có khi cả đời cũng không thể hình dung cụ thể khái niệm này, nhưng Trần Túng đã sớm thông qua Tử Dạ mà hiểu được ý nghĩa kép của nó qua Hồng Kông và Trần Kim Sinh.
Baidu Baike có một phần chú thích vô cùng phong phú về cuộc đời của Trần Kim Sinh, đến mức Trần Túng mở mục này trong quán net, cuộn chuột hơn hai mươi lần cũng chưa đến cuối. Trên đó viết ông sinh năm 1935 tại Thượng Hải thời Dân Quốc, năm 1949 cả nhà tránh nạn sang Hồng Kông thuộc địa của Anh, năm mười tám tuổi có người vợ đầu tiên, ba mươi tuổi kết hôn lần hai. Cả hai người vợ đều có tên tuổi và ảnh đen trắng trên Baike, nhưng thành tựu lớn nhất đời họ cũng chỉ là từng kết hôn rồi ly hôn với Trần Kim Sinh. Người vợ thứ ba chỉ có một bức ảnh chụp lén mờ nhạt của truyền thông Hồng Kông, tên là Khâu Nga Hoa, cuộc đời chỉ có một dòng chú thích, sinh với Trần Kim Sinh một người con trai tên Trần Tử Dạ. Dòng chữ đơn giản này, giống như một bia mộ của người phụ nữ trong xã hội cũ dựa dẫm vào chồng.
Trần Kim Sinh còn có nhiều mối quan hệ khác. Em gái Trần Hộ Quân, được nuôi dưỡng bởi văn hóa Thượng Hải và Hồng Kông, mười bảy tuổi viết cuốn tiểu thuyết về phụ nữ thành thị đầu tiên gây sốt khắp hai bờ eo biển, mấy chục năm cần mẫn viết lách không ngừng nghỉ, loạt sách của bà ta được tôn làm “kinh thánh của phụ nữ”. Mười chín tuổi, bà ta sinh con gái Đới Anh ngoài giá thú, cha ruột không rõ là ai. Khi Đới Anh mười tuổi, Trần Hộ Quân kết hôn với một nha sĩ người Mỹ gốc Hoa quen biết ở Mỹ, hai mẹ con chuyển đến Bắc Mỹ định cư.
Bố mẹ, anh em, anh chị em họ, bạn bè trong tộc, mỗi người đều có tên tuổi, đều có mặt mũi. Bạn bè đều là
– Anh đẹp lắm.
Không để ý nét chữ trên bản chép của Tử Dạ càng lúc càng xấu, chóp tai cũng vô thức ửng đỏ.
Ban đầu Trần Túng sẽ chia sẻ những cảm nhận của mình về Tử Dạ cho Bạch Tiểu Đình:
– Tớ biết tại sao cậu nói anh ấy đẹp trai rồi.
– Cậu nhìn xem anh ấy tuy trắng, nhưng không yếu ớt, không giống vẻ trắng thiếu sức khỏe, trắng thận hư của mấy tên như Phương Phàm.
– Anh ấy nói chuyện rõ ràng, logic rành mạch, cả người rất đĩnh đạc.
– Thần thái đĩnh đạc, ánh mắt cũng đĩnh đạc. Có một vẻ không mấy quan tâm, tự tin một cách ung dung.
– Thanh thản ung dung.
Trần Túng tổng kết như vậy.
Sau này Trần Túng còn phát hiện ra một từ cao cấp hơn để miêu tả anh, câu nói này đồng thời bao hàm cả ưu điểm về ngoại hình và sự giàu có về nội tâm của anh.
– Người anh trai như ngọc quý, nhưng những gì anh viết lại vô cùng phong lưu.
Câu nói hay như vậy, Trần Túng tốn không ít công sức để nghĩ ra, lập tức viết vào cuốn sổ nhật ký của mình, quyết định dùng để miêu tả nam chính trong cuốn sách tiếp theo của cô. Vì yêu thích Chu Phục, nam chính trong tiểu thuyết gốc của cô vẫn tên là Chu Phược. Ban đầu Chu Phược này vẫn có bóng dáng của Chu Phục, dần dần dần dần, Chu Phược này đã không còn là Chu Phục kia nữa, một ngày nọ, ở những chi tiết phác họa bằng bút, đã có bóng dáng của Tử Dạ.
Từ đó, Trần Túng luôn sẵn lòng chia sẻ mọi thứ với Bạch Tiểu Đình bỗng nhiên không muốn chia sẻ câu nói hiếm có này với cô bạn ấy nữa.
Trần Túng đã có tính chiếm hữu độc quyền đối với Tử Dạ, ngay cả bản thân cô cũng không nhận ra, ngay cả bản thân cô cũng không biết tại sao.
Về mặt học vấn, bố cô gần như buông lỏng việc giáo dục Trần Túng. Dù sao cũng truyền thống một chút, cho rằng nuôi con gái, chỉ cần nó vui là được, cùng lắm sau này ăn bám bố mẹ, ông tin rằng mình vẫn có thể nuôi nổi cô.
Còn dì Khâu lại có một cách nhìn hơi khác. Dù chưa từng nuôi con gái, nhưng bà ấy cũng đã thấy Trần Hộ Quân làm mẹ đơn thân nuôi Đới Anh. Người Hồng Kông nuôi con gái lại bảo thủ một cách bất ngờ. Họ cho rằng điều quan trọng nhất đối với con gái là giáo dưỡng đoan trang, sau đó là phải ra dáng một người con gái. Những lời nói của những người giàu có ở Hồng Kông đối với dì Khâu chính là chân lý, vì vậy bà ấy không thể chấp nhận sự buông lỏng thô sơ của Trần Tự Cường. Khi không thể chịu nổi, bà cũng sẽ không nhịn được mà thay ông dạy dỗ Trần Túng.
Dì Khâu tuy luôn dịu dàng nhỏ nhẹ, nhưng lời nói lại thường có sự gay gắt và thâm sâu. Trong hai năm đầu khi Trần Túng vẫn còn non nớt, không ít lần bị đâm trúng chỗ đau khiến cô nước mắt chảy ròng. Khả năng ăn nói không bằng bà ta, cũng chẳng nói được điều gì sâu sắc để phản bác, Trần Túng tức giận đến nỗi tuyên bố mình “muốn nhảy sông”. Cô lập tức khóc lóc rời bàn, quay về phòng bắt đầu viết “di thư”, để đối chọi với dì Khâu “độc ác”.
Di thư này cô viết cũng rất kỳ lạ, trong đó không có công bố việc phân chia “tài sản”, mà là viết từng mong muốn cuối cùng của mình, liệt kê một hai ba, trang cuối cùng của di thư có câu, “Làm xong những điều này rồi mới chết.”
Trước đây thường là, “muốn có một búp bê Duffy”; xa xỉ hơn một chút, “muốn đến Disneyland Hồng Kông”, đó là những sự thỏa mãn về vật chất.
Sau này một ngày nọ, Trần Túng sau khi khóc xong bình tĩnh lại, lại kỳ lạ phát hiện trong di thư có viết một câu, “Trước khi chết phải hôn Tử Dạ”. Cô run rẩy khóa cuốn nhật ký vào ngăn kéo, vật này trở thành bí mật đầu tiên mà cô giữ kín với Tử Dạ.
Ban đầu Trần Túng hận dì Khâu đến muốn chết, cảm thấy dùng từ “độc ác” để miêu tả bà cũng không quá đáng. Sau này cô lại tha thứ cho dì Khâu, bởi vì bà là một người ngay cả trong mùa hè nóng bức bất thường ở Kim Thành cũng mặc áo dài tay, không bao giờ để lộ một tấc da thịt nào ngoài tay và mặt, một người bảo thủ lạ thường. Bởi vì bà cổ hủ, nên bà cũng muốn dùng xiềng xích của mình để giam cầm cô, chứ không phải muốn hại cô.
Sau này lên đại học, Trần Túng học được một vài chi tiết về bảo vệ hôn nhân cho phụ nữ, đột nhiên nhận ra, đó không phải vì dì Khâu bảo thủ, mà là vì những người phụ nữ bị tổn thương trong hôn nhân, thường mượn cách này để che giấu chứng cứ nhằm duy trì phẩm giá của mình; cũng vì thế, Trần Túng hiểu ra, dì Khâu sau khi đưa Tử Dạ về Kim Thành không còn muốn quay lại Hồng Kông, không phải là sự đổ vỡ hôn nhân bình thường, mà là đang trốn tránh thảm họa. Bố vì để bảo vệ dì Khâu và phẩm giá của bà, đã chọn cách giữ kín bí mật với tất cả mọi người.
Và dì Khâu, người chưa từng học hết đại học, thường thốt ra những lời cay nghiệt lạ thường, cũng không phải bà thực sự độc ác. Mà là vì bà luôn sùng bái Trần Kim Sinh, cũng giống như Trần Túng lúc nhỏ bắt chước Tử Dạ vậy. Chính vì thường xuyên bắt chước cách nói chuyện của Trần Kim Sinh mà đã học được những lời độc ác hiếm hoi, vô tình làm tổn thương cả tuổi thơ của Trần Túng.
Câu nói mà Tử Dạ luôn không nói hết cũng bắt đầu được giải mã vào lúc đó. Có người lấy cảm hứng từ đau khổ, có người lấy cảm hứng từ h*m m**n yêu đương, có người nhờ vào thuốc lá, cà phê, có người cầu viện đến m* t**. Và nguồn cảm hứng của một số người, là bạo lực. Cả bạo lực tinh thần lẫn bạo lực trong hiện thực.
Chương 26
“Xã hội nửa thuộc địa, nửa phong kiến” là một khái niệm quá trừu tượng đối với học sinh cấp hai mới làm quen với những kiến thức lịch sử đầu tiên. Có người có khi cả đời cũng không thể hình dung cụ thể khái niệm này, nhưng Trần Túng đã sớm thông qua Tử Dạ mà hiểu được ý nghĩa kép của nó qua Hồng Kông và Trần Kim Sinh.
Baidu Baike có một phần chú thích vô cùng phong phú về cuộc đời của Trần Kim Sinh, đến mức Trần Túng mở mục này trong quán net, cuộn chuột hơn hai mươi lần cũng chưa đến cuối. Trên đó viết ông sinh năm 1935 tại Thượng Hải thời Dân Quốc, năm 1949 cả nhà tránh nạn sang Hồng Kông thuộc địa của Anh, năm mười tám tuổi có người vợ đầu tiên, ba mươi tuổi kết hôn lần hai. Cả hai người vợ đều có tên tuổi và ảnh đen trắng trên Baike, nhưng thành tựu lớn nhất đời họ cũng chỉ là từng kết hôn rồi ly hôn với Trần Kim Sinh. Người vợ thứ ba chỉ có một bức ảnh chụp lén mờ nhạt của truyền thông Hồng Kông, tên là Khâu Nga Hoa, cuộc đời chỉ có một dòng chú thích, sinh với Trần Kim Sinh một người con trai tên Trần Tử Dạ. Dòng chữ đơn giản này, giống như một bia mộ của người phụ nữ trong xã hội cũ dựa dẫm vào chồng.
Trần Kim Sinh còn có nhiều mối quan hệ khác. Em gái Trần Hộ Quân, được nuôi dưỡng bởi văn hóa Thượng Hải và Hồng Kông, mười bảy tuổi viết cuốn tiểu thuyết về phụ nữ thành thị đầu tiên gây sốt khắp hai bờ eo biển, mấy chục năm cần mẫn viết lách không ngừng nghỉ, loạt sách của bà ta được tôn làm “kinh thánh của phụ nữ”. Mười chín tuổi, bà ta sinh con gái Đới Anh ngoài giá thú, cha ruột không rõ là ai. Khi Đới Anh mười tuổi, Trần Hộ Quân kết hôn với một nha sĩ người Mỹ gốc Hoa quen biết ở Mỹ, hai mẹ con chuyển đến Bắc Mỹ định cư.
Bố mẹ, anh em, anh chị em họ, bạn bè trong tộc, mỗi người đều có tên tuổi, đều có mặt mũi. Bạn bè đều là
